2024国考申论材料（行政执法类）-回忆版 一、给定材料 材料1 进入桃李镇清池村，通往村头停车场的路是一条环形路。据了解，这是为了绕开村头的 两棵百年老树，不打破原有的自然风貌。在冯教授团队看来，树是主，人是客，人要心存敬 畏，尊重白然。 2020年 6月，G市工业大学组建城乡艺术建设研究所，冯教授任所长。2021年 1月， 在有关方面的牵线搭桥下，冯教授带着他的 4名研究生来到清池村，试图用艺术助力乡村 建设。他们原本想用授课的形式但发现几乎没有村民愿意听，即便来了，也只是走过场。这 时，冯教授才意识到，村民的知识多数是从生活里学的，和村民一起动手而不是去授课，可 能是一种接近村民、启发村民的好方法。冯教授还发现，村里有一个最热闹的“CBD”，平 时村民都喜欢从家里搬来把小凳子聚在这里聊天。了解到这个情况后，冯教授和团队商量， 决定他们的工作就从在这里建一把“大椅子”开始。建椅子用的材料在村里随处可见一一毛 竹和石头，唯一花钱的是水泥。椅子建好后，能躺能坐，也有艺术美感，村里几个阿婆都说 坐着舒服、看着好看。村民们逐渐对冯教授有了新的看法。 慢慢地，许多村民都愿意打开自家的院子，邀请冯教授的团队来家里，看看在自己家能 做出什么新花样。冯教授发现，村民老金家里有很多老物件，只要合理摆放，稍作打扫，就 可以改造成美术馆。2021年春天，老金家院墙外的毛竹筒花坛上淡红色的小野花开了，“家 庭美术馆”也正式开业了。“不赚钱，但也没啥成本。陆陆续续有人来参观，看到他们眼里 露出的好奇和欣赏，有种说不出的自豪和满足。”老金说。和村民在一起时间久了，冯教授 感悟到:“我们必须要探索一种“超越艺术’的路径介入乡村，应该本着一种对乡村秩序、 传统习俗和文脉传承“膜拜’的心态，而非“治理’和“教导’的心态来做事。” 与各路艺术家将乡村或作为自己的画布肆意涂抹、或作为试验场完成自己的艺术实践等 做法不同，冯教授团队的艺术乡建之路更像是在完成一种使命。他们的乡建“配方”回到了 最为本质的“根”的问题，让人们能够在乡村寻回质朴的精神家园。 现如今，清池村仍然保留着原始的“清池八景”，古建筑的外观也已修旧如旧，现代 文明的气息似平并没有“侵蚀”这个乡村。走进村里别有洞天，“面子”古色古香，“里 子”内涵丰富。 “乡村文明有两个价值判断:显性价值是大家可以看得见的，如牌坊祠堂、山水风光和 民居街道等 ;隐性价值则是深层次的，涵盖道德、伦理和信仰等方面。二者结合才是完整的 价值体系，也是乡村文明的价值所在。”冯教授说。 冯教授从清池的宗族信仰、传统礼俗等历史遗存中找到了振兴乡村文明的“清池范式” 一一在尊重乡村主体和地方文化特色的基础上，通过艺术介入乡建，逐渐影响村民对于乡村 价值的判断，引导村民回归家园、共建家园。在冯教授看来，这是一个循环的系统 :不是一 个局部，而是整体 ;不是碎片化的切割，而是完整的系统工程。 农历八月十五的“烧奔塔”，是清池保留的一项珍贵传统习俗，寓意着村中代代繁衍 不息，风调雨顺。每逢中秋佳节，清池各家各户都会将收集的枯枝、竹壳等燃料，放到奔塔 内燃烧。此外，还有“成人礼”仪式一一青年人潜入河塘挖淤泥堆奔塔，进行庄严宣誓，表 达不负人生、成家立业的担当和信心。在冯教授团队的策划下，清池重新挖掘出“烧奔塔” 活动的文化内涵，重现“成人礼”仪式，让人们重新认识传统文化和乡村社会道德秩序的 独特魅力。2021年，在政府支持下，“烧奔塔”被列入区级非物质文化遗产代表性项目名 录。 2022 年 11 月，一场别开生面的时装秀在清池举行。村里的主于道变为“T 型台”， 在专业模特的带领下，村民走起了“猫步”，神采奕奕。模特和村民的服饰中融合了当地的 非遗元素，田间劳作的生产工具和家里的旧物件也作为道具一同出现。这样以自然为舞台、 以生