引言 中国古代有四大发明：指南针、造纸、火药、印刷。假若没有指南针，哥伦布就不会发现新大陆；假若没有造纸和印刷，今天我们看书就要用笨重的竹简。所以说，中国古代四大发明是中国文化的组成部分，它推动了整个人类文明的发展进程。还有一个文化跟我们炎黄子孙繁衍生息密切相关的，大家知道是什么吗？ ——那就是中医文化! 中医的渊源背景 产生于中国，经过数千年发展，具有独特理论体系，有着丰富的养生方法和诊疗手段的传统医学。是中国优秀传统文化的一个重要组成部分。 伏羲氏画卦 神农氏尝百草 黄帝制九针 专业医生 医疗用具 民间疗法 中华医学四大经典 皇帝内经 黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领。 黄帝姓公孙，因长于姬水，又姓姬。曾居于轩 辕之丘（今河南新郑县轩辕丘），取名轩辕。祖籍有 熊氏，乃号有熊。又因崇尚土德，而土又呈黄色，故 称黄帝。黄帝生于山东寿丘，逝于河南荆山，葬于陕 西桥山。黄帝以他首先统一中华民族的伟绩而载入史 册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制 衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创 医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。 《黄帝内经》是我国古代文化中最灿烂的经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著; 同时，也是中华传统医药学的现存最早的一部理论经典。 《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期,她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获得的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。 中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深得其精要，而终成我国历史上的一代医圣。 《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发，有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行，但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中国中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。 所以说，中华民族是世界上最优秀的民族！中华文化是世界上最优秀的文化！ 我们每一位龙的传人都应为我们伟大的祖国医学而感到骄傲，为我们的杰出的祖先而感到自豪，并为沉睡了两百年的祖国中医的现代化及世界化而做一些诚挚的努力, 因为仅有极少数人的努力是不足以推动这个伟大的事业的！ 可以预见，只有当伟大的中医真正复兴的那一天才将是整个中华民族真正意义上复兴的那一天！ 岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 岐伯说:女子到了七岁，肾气盛旺了起 来，乳齿更换，头发开始茂盛；十四岁 时，天癸生任脉通，太冲脉气充盛，月经 来潮，所以具备了生育能力；二十一岁 时，肾气发育平衡，恒牙生长，生长发育 达到顶点；二十八岁时，筋骨坚强，头发 生长达到极点，身体壮实；三十悴，头发 开始脱落；四十二岁时，三阳经脉的气血 衰退，面部完全憔悴，头发开始变白；四 十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血 也衰少了，天癸枯竭，月经断绝，所以形 体衰老，失去了生育能力。五岁时，阳明 经脉的气血衰退，面部开始憔悴。 男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿 也更换了；十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满 溢而能外泻，两性交合，就能生育子女；二十四岁 时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长 全，；三十二岁时，筋骨生长壮盛，肌肉丰满；四十 岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿枯槁；四十八 岁时，阳气开始从面部衰退，面部憔悴，鬓发斑白； 五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如；六 十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿、头发 脱落，形体衰疲。 丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳 和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而 长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少， 肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五 脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发 鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐 伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余 也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽 七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？ 岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能 生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理， 适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于 世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事， 内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形 体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨 列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同 于道，亦可使益寿而有极时。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人 春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉 浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也； 逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之 则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓 内格。